发布日期：2025-04-26 00:28    点击次数：164

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天地有天地形状，东说念主有东说念主的景色。东说念主的景色包括身材景色和心绪景色。天地景色包括有形的物资形状和无形的本源形状。

关于东说念主来说最热切的莫过于心绪景色。

天地就是指现实世界，东说念主心就是指东说念主的心灵世界、精神世界。

现实世界的天地本色形状与心灵世界的东说念主心景色是重迭的、相似的。

所谓的东说念主心景色，其实就是东说念主的心绪景色，就是东说念主的心态。东说念主生最大的挫败，莫过于心态崩了。

天地有什么形状？东说念主心又有什么景色呢？天地与东说念主心的形状又有什么地方是雷同的呢？

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天地繁密无比、广博广大，东说念主类于今都富足搞不明晰它的现实限度在那里，也不知说念它的举座形状是什么样。似乎东说念主类根柢就弗成能知说念天地的形状是什么样。

记者福建泉州市卫健委了解，9月25日，1名新冠肺炎患者莆田学院附属医院出院。这是福建本轮疫情以来，泉州市首例本土新冠肺炎患者治愈出院。出院后，患者将继续进行一段时间康复观察。（总台记者 魏明）

但这并不妨碍东说念主们独揽哲学的主张，空洞出天地的根柢形状。

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万物齐有两大形状：一是有形的客不雅形状；二是无形的本源形状。

万物本源形状恒定如一，万物客不雅形状鬼出电入。

旷古时间，伏羲氏一画开天——拉开了东说念主类启动参议天地天地万物的序幕。并从宏不雅空洞的角度，预判了天地的最原始形状——太极。

何谓太极？

太极，就是天地天地万物最原始的运事业态，其形如鸡卵，万物在其中圆融如一，互相牵引相联，而不会像蒲公英般崩散逃遁。

天地不就像这么吗，它诚然广博广大，运行了一百多亿年，似乎一直都在膨大，但你看那满天繁星，何曾减少散佚过。

天地天地万物就像那鸡卵，历久圆融如一，不曾散佚坍塌。天地万物的这种圆融如一的景色，就是天地的太极形状。

只须天地的本色形状太极如一、圆融如一，它具体是椭圆形的、球形的、方形的，又有什么关联呢？

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什么是一画开天？

东说念主类很微弱，天地很广大。东说念主类比较于天地，连尘埃都算不上。旷古东说念主类富足被落幕、被围困在地球上，只可看到咫尺极为短促的天地与万物。

旷古东说念主类的糊口本事都面对着很大的问题，然而从伏羲氏启动，东说念主类能看到的就不再只是是咫尺的天地万物。而是设计构念念出了一通盘天地的最本源形状——那就是太极。

东说念主类来源只可看到咫尺天地万物的风景，到伏羲氏就能够领悟到天地万物的本源形状——太极，这种领悟的龙套，就叫作念一画开天。

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一画，就是指太极；开天，就是指揭开了天地天地本源的真相。是以才叫一画开天。而同期期的西方可能还只是处在地球中心说和太阳中心说的阶段。

什么是天圆地方？

旷古时间，中原先祖以为天地的全貌是天圆地方。咱们都一直以为这是不正确的不雅念。

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东说念主类肉眼能看到的天地万物，好像就是天圆地方。而本质的天地天地与肉眼看到的天地弗成同等看待。于是咱们就想天然地以为古东说念主的天地不雅念是富足诞妄的。

然而还有一种可能，古东说念主所说的“天圆地方”并不一定是肉眼不雅察到的主张，而是空洞的主张也说不定呢？

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天地约莫只好两种天体：恒星和行星。恒星和行星这两种天体，概况率在天地中并不处于合并维度。恒星所处的维度叫作念天；行星所处的维度叫作念地。

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在夜间咱们昂首不错看到北极星，北极星天然是高高地挂在天上的。

假如北极星周围也有行星，其行星上也有东说念主类糊口，那么其行星上的东说念主假如也能够看到咱们这边的太阳，那么概况率咱们的太阳也在他们的头顶上。

合并本事，你在我头顶，我也在你头顶，这应该是违反的。独一的合贯通释就是恒星与行星在天地中并不处于合并空间维度。互相看互相的恒星才不错都在我方头顶。

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关于东说念主类来说，地球很大。放到天地空间，地球可能只终点于一个二维球形。东说念主类只可算是一个一维生物。

咱们常说空间分为一维、二维、三维，其实放大之后，一二三维自身不也都蕴含着各自的三维空间吗？

咱们所以为的一维，关于细菌来说，它不亦然三维吗？

咱们所以为的三维空间地球，放到天地层面去看，它不亦然一维的吗？

古东说念主所说的“天圆地方”，应该不单是是肉眼视角的主张；而是空洞、宏不雅视角的主张。天地布局，可能只是以恒星为轴，以行星为轮。恒星居上，行星处下。

天地莫得所在，往恒星前进的标的即是上，鉴别恒星的标的即是下。

也许天地恒星是一套运行系统，天地行星又是一套运行系统；只看恒星，或者只看行星，它们运行的空间脉络应该是不雷同的。代表恒星的天，代表行星的地，谁圆谁方，谁又说得明晰呢？

不管现实天地领有什么样的外形或运行端正，它都会有一个最本源形状——太极。太极圆融如一，万物才不会自行崩散。

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其后又渐渐发展出阴阳、五行、八卦等，它们都是天地的本色形状，都是空洞的主张。

是以天地的形状，既是太极，亦然阴阳，亦然三才，亦然四象，亦然五行、六说念、八卦等。它们都是从不同的角度去描写天地的本源形状。它们都是高度空洞的主张，造就相长。

天地是东说念主类的现实世界，东说念主心是东说念主类的心灵世界。天地有本源形状，东说念主心也有其本色心态。

东说念主的心绪景色，也势必有一个总体形状，等同于天地太极圆融如一的景色。

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东说念主们常说的“气派决定一切”，其实就是指东说念主的“太极”心态。东说念主心如太极般，历久圆融如一、不龙套坍塌，那么东说念主类天然就会领有最好的心绪景色、精神景色。

天地有阴阳和合景色，东说念主心也领有一个阴阳会通景色，也就是魂魄相守景色、动静适当景色。

天地有四象形状，东说念主心也偶然候、空间、畅通、变化四大形状；

天地有六说念循环，东说念主心也有六说念心态；天地有乾坤八卦，东说念主心也能效法天地而产生出八种东说念主性心态。

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天地能生化万物，东说念主心也能变化万千。

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天地是一个有形物资世界，东说念主心亦然一个无形精神世界。

现实世界与心灵世界，风牛马不相及，然而它们无形的本源形状却是推敲的。

东说念主有三大世界：现实世界、心灵世界、念念想世界。所谓心灵世界其实就是东说念主的精神世界。

不管天地、东说念主心何如变，其本色都不会变，其根柢形状也不会变。

天地的本色形状：太极、阴阳、五行、八卦，都不会变；

东说念主心的根柢形状：灵魂、魂魄、四象、六说念、东说念主性也不会变。

东说念主类的身材很微弱，然而东说念主类的心灵与精神却不错很广大。

常言说念：“天地即我心，我心即天地，微弱至发梢，庞杂至天地。”

天地无穷繁密，东说念主心也有无穷可能。圣东说念主、伟东说念主为什么会领有名满寰宇的内心、念念想与智谋？不就是因为他们的心灵世界名满寰宇吗。

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东说念主心何如武艺广大如天地呢？

独一的路线就是让己心领有像太极、阴阳、四象、五行、六说念、八卦雷同的本源心态。这些都是宏不雅空洞的主张。

平庸东说念主的心态，大多只专注于实简直在的具体的物欲与情谊，并不懂得去发掘万物的空洞本源。

整个的物欲与情谊，都是实相，而非空洞主张回首。

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实相为实，空洞为虚。只好反过来把实相化虚，把虚无的空洞化实，武艺得见太极等空洞本源。

古东说念主云：“凡整个相，齐是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“整个相”都只是天地万物的本相，而不是天地的本源空洞形状。万物的形状不是恒定不变的，它们终会调动、隐没，沦为虚妄。要是能见到诸相背后还有真相，那即是最终谜底。

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东说念主心始如芥子，微弱如沙粒，当它插上了太极阴阳的翅膀，领有了如来本相，便不错无穷膨大，直至大如天地——我心即天地。

只晴天地的本源形状——太极、阴阳等亚新轮盘，武艺真实契合东说念主类心灵世界的本源心态。

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